Festival Womanjarrés: mujeres y moda en el mundo rural

0

Llamada a la participación de propuestas de artistas y estetas para el festival Womanjarrés, que tendrá lugar el 7 de septiembre de 2024 en Manjarrés (La Rioja, España).

CONTACTO Y MAS INFORMACION
Organización: Instituto de Estudios Riojanos, Asociación Roblegordo Manjarrés
Cerró el 15 de mayo del 2024

Llamada a la participación de propuestas de artistas y estetas para el festival Womanjarrés, que tendrá lugar el 7 de septiembre de 2024 en Manjarrés (La Rioja, España).

CALL FOR PARTICIPATION

In 1950, German philosopher Martin Heidegger published the book Off the Beaten Track. This book included a chapter entitled ‘The Origin of the Work of Art’, a compendium of aesthetical reflections created by the author during the 30s. On those pages, there is a discussed artistic motif: the painting A Pair of Shoes, created by Vincent van Gogh in 1886 and nowadays guarded at the Van Gogh Museum in Amsterdam. Following Heidegger, those shoes are the boots of a female peasant, whose only aesthetical credit was their labor value, that is, their estimation as workforce transformed into a second-hand object through its pictorial representation. From that moment on, a Byzantine dispute on the identity of the owner of the painted boots and the meaning of the still life, if a pair of shoes could be defined as such, took place. The most eminent aesthetes of the occidental canon —from Schapiro to Derrida— participated in that debate, which was exhibited in 2009 at the Wallraf-Richartz Museum in Cologne.

Forty-nine years after the publication of Heidegger’s Off the Beaten Track, in 1999, Griselda Pollock published Differencing the Canon: Feminism and the Writings of Art’s Histories, an essay which did not directly refer to Vincent van Gogh’s A pair of Shoes, but in fact included another painting from the same author: Peasant Woman, Stooping, Seen from Behind. In this second debate, the dialectic vocabulary was not any longer about workforce (Arbeitskraft), value in use (Gebrauchswert) or exchange value (Tauschwert). It was about cultural Marxist terms and their reception and iconological interaction following the Critical Frankfurt School —relation among the sex, gender, and class systems in order to explain the symbolic connection between animality and body language chosen by Vincent van Gogh to represent the female worker—.

If we attend to this tradition in the European Humanities debate, previous to 2030 Agenda, we remark that the rural context appears as an unavoidable space of intersectional discussion in contemporary Aesthetics, where multiple categories of analyses and work-methodologies take place: iconology, cultural studies, philosophical aesthetics, critical studies, design theory, mode theory, ethnography, anthropology, sociology, political theory. Despite this conceptual spaciousness, a reiterative unconscious topic appears in the yet different considerations made by Heidegger and Pollock: the idea that rural world only gains its aesthetical value if its roughness and precariousness are ennobled by its artistic representation and the pertinent cultural critic made by high academic instances. Is that perspective a prejudice or rather a confirmed reality? What does rural feminine beauty mean? Does such an aesthetical category even exist? Can we reduce the aesthetical value of rural context to the production of basic goods and needs?

From these opening questions, the organizing crew of this festival publishes this call for participation. We are looking for proposals in multiple formats that join mode, design of ornaments and philosophical reflections on the topic of this festival: women and mode in the rural world.

POSSIBLE RESEARCH AND CREATION LINES

  • Rural existentialism: life in a village, vacuity, boredom, solitude, and ugliness.
  • Rural mode and marital status: widows, married, divorced, and single women in the rural context.
  • Revitalization and renovation of popular mode designs and folkloric elements.
  • Harvest and farming modes, tools, and times.
  • Domestication and savagery in rural context.
  • Design, materials, and textures for the rural work mode.
  • Sustainable mode and rural world.
  • Feminist and queer rural living and life-styles.
  • Mode and Sundays in a village.
  • Rural elegance and power architectures in the rural world: town hall square, school, church, bar, football court, cemetery, fountain.

PARTICIPATION MODE

You should submit your proposal to the following mail: aroblegordo.manjarres@gmail.com. The Word or PDF document should include the following sections:

  • Name of the participant
  • Personal web page (in case that the participant has one)
  • Institutional affiliation (it is not mandatory; you can present your work as an independent researcher and creator)
  • Proposal’s title
  • Participation format: clothes design, ornament design, photography, video, theoretical contribution…
  • Explanation and theoretical justification of the design/proposal (up to 400 words)
  • Short curricular biography (up to 200 words)

CLOSING DATE FOR THE RECEIPT OF PROPOSALS: May 15th 2024

ORGANIZING INSTITUTIONS: Institute of Riojan Studies, Fat Oak Association Manjarrés.

 

LLAMADA A LA PARTICIPACIÓN

En 1950 se publica el libro Caminos de bosque del filósofo alemán Martin Heidegger. En él se incluía un capítulo titulado “El origen de la obra de arte”, compendio articulado de reflexiones estéticas llevadas a cabo por el autor en los años treinta. En tales páginas acontece un motivo artístico como objeto de debate: el cuadro Un par de zapatos, pintado por Vincent van Gogh en 1886 y actualmente custodiado en el Museo Van Gogh de Ámsterdam. Según Heidegger son las botas de una campesina, cuyo mérito estético en sentido propio residiría en su estimación laboral; es decir, su valor como fuerza de trabajo transformada en objeto de segunda mano a través de la representación pictórica. En un debate bizantino acerca de la identidad del sujeto de las botas de cuadro y el significado del mentado bodegón, si es que acaso lo fuese, se enfrascaron a partir de entonces los más eminentes estetas del canon occidental: desde Schapiro hasta Derrida, tal y como tuvo a bien exponer el Wallraf-Richartz Museo de Colonia en 2009.

Cuarenta y nueve años después de la publicación de Caminos de bosque, en 1999, Griselda Pollock publicó Diferenciando el canon: el deseo feminista y la escritura de las historias del arte, ensayo en el que no alude directamente a Un par de zapatos, pero sí incluye otro cuadro de Vincent van Gogh, de 1885 esta vez, con también una labradora como motivo de reflexión: Mujer campesina encorvada, vista desde atrás. En esta ocasión, el vocabulario marxista que inauguraba el primer debate —la fuerza de trabajo [Arbeitskraft], el valor de uso [Gebrauchswert] y el valor de cambio [Tauschwert]— pasa de tales nociones clásicas veladas de ontología existencialista de mazorral, a la semántica propia de la dialéctica del marxismo cultural y su recepción en la Escuela de Frankfurt en conjunción con los estudios iconológicos: las relaciones entre los sistemas sexo, género y clase a la hora de explicar la relación entre animalidad y gestualidad en la pose escogida por Vincent van Gogh para representar a la trabajadora.

Si atendemos a esta tradición de debate europeo, muy anterior a los objetivos de la Agenda 2030, el contexto rural acontece como un ineludible espacio de debate interseccional en la estética contemporánea, en el que múltiples categorías de análisis y metodologías de trabajo entran en consideración: iconología, estudios culturales, estética filosófica, estudios críticos, teoría del diseño, teoría de la moda, etnografía, antropología, sociología, teoría política. No obstante, hay una cuestión reiterativa en las, sin embargo, diferentes reflexiones de Heidegger y Pollock: la consideración de que el mundo rural solo adquiere su valor estético en la medida en que su rudeza y precariedad son sublimadas en obra de arte y crítica cultural procedentes de altas instancias académicas. ¿Hay en ello un prejuicio o una realidad constatable? ¿Qué es la belleza rural femenina, si es que acaso una tal categoría existiese? ¿Es el valor estético del contexto rural reducible a la producción de bienes y necesidades básicas? Desde la apertura de este debate publicamos esta llamada a la participación, en la que se aceptan propuestas en múltiples formatos que aúnen moda, diseño de ornamentos personales y reflexiones de corte filosófico sobre la materia del festival: mujeres y moda en el mundo rural.

POSIBLES LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN Y CREACIÓN

  • Existencialismo rural: vida en el pueblo, vacuidad, aburrimiento, soledad y feísmo.
  • Moda rural y estado civil: viudas, casadas, divorciadas y solteras en el mundo rural.
  • Revitalización y renovación de diseños de moda popular y elementos de folclore.
  • Modos, herramientas y tiempos de cosecha y labranza.
  • Domesticación y salvajismo en el entorno rural.
  • Diseño, materiales y tejidos de moda para el trabajo rural.
  • Moda sostenible y mundo rural.
  • Ruralidades feministas y queer.
  • Moda y domingos en los pueblos.
  • Elegancia rural y arquitecturas de poder en los pueblos: plaza del ayuntamiento, escuela, iglesia, bar, pistas de fútbol, cementerio, pilón.

MODO DE PARTICIPACIÓN

Las propuestas se enviarán al mail de la Asociación Roblegordo Manjarrés, aroblegordo.manjarres@gmail.com, a través de un documento adjunto en Word o PDF, que habrá de incluir los siguientes apartados:

  • Nombre
  • Página web (en caso de que se tuviese)
  • Afiliación institucional (no es obligatoria, pueden presentarse trabajos en calidad de creador e investigador independiente)
  • Título de la propuesta
  • Formato de participación: diseño de ropa, diseño de ornamento, propuesta fotográfica, vídeo, propuesta teórica…
  • Explicación y justificación teórica de la propuesta (hasta 400 palabras)
  • Breve biografía curricular (hasta 200 palabras)

FECHA LÍMITE DE ENVÍO DE PROPUESTAS: 15 de mayo de 2024

ORGANIZA: Instituto de Estudios Riojanos, Asociación Roblegordo Manjarrés.


¡Mirá acá nuestra lista con las últimas convocatorias publicadas para la CATEGORÍA CULTURA Y COMUNIDAD!

O podés ir a la página principal de nuestra SECCIÓN DE CONVOCATORIAS. 🙂

Comments are closed.